La Cultura y el Idioma de las Escrituras

Sinceramente no sé cuánto nos estamos perdiendo por no conocer la cultura hebrea ni entender el idioma original de las Escrituras, pero te puedo asegurar que es grande la pérdida, espero que el Señor nos ayude a todos en el estudio de la cultura bíblica y del idioma sagrado, el hebreo.

No podemos separar la cultura y el idioma de un pueblo ya que el idioma refleja la cultura y la cultura influye en el idioma, por eso, en este estudio examinaremos la importancia de conocer la cultura hebrea y el idioma de dicha cultura, el hebreo.

La Biblia es un libro hebreo, escrito por hebreos en hebreo, pero en muchas ocasiones el pensamiento y el enfoque occidental ha prevalecido en la traducción y en la interpretación de muchas palabras, conceptos y expresiones que encontramos en la Biblia, si a esto le añadimos que nosotros mismos cuando leemos la Biblia ignoramos su cultura, su contexto y su idioma, tenemos como resultado un estudio de la Biblia superficial.

El mensaje principal de la Biblia se puede entender con facilidad, saber lo que Dios quiere de cada uno de nosotros es sencillo, pero cuando queremos profundizar en las Escrituras el conocimiento de la cultura hebrea y del idioma hebreo NO son opciones. Gracias a Dios por todas las herramientas disponibles que hoy en día tenemos precisamente para obtener dicho conocimiento.

“Él es el que extiende los cielos como una cortina y los despliega como una tienda para morar.
Isaías 40:22

Si queremos entender mejor este versículo debemos entender su contexto: las tiendas se hacían con tejido de color negro (Cnt. 1:5) de pelo de cabra extendidas sobre unos postes y fijadas al suelo con unas estacas (Jue. 4:21), a través de este tejido se podían ver puntos de luz, por tanto, cuando estaban dentro de la tienda por el día se veía todo negro con puntitos blancos (la luz que venía del exterior), esta imagen, les recordaba a los moradores de tiendas el cielo lleno de estrellas, el pensamiento que nos transmite el versículo citado de Isaías es que nosotros vivimos en la tienda de Dios, este mundo es su Tienda y por la noche vemos el techo que Dios extiende sobre ella.

Veamos otro ejemplo donde es necesario conocer la cultura hebrea para entender las Escrituras:

“Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzaos vosotras, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria.”
Salmo 24:7

¿Tienen las puertas cabezas? Según este versículo la respuesta es un sí, sin embargo, yo todavía no he visto una puerta con cabeza. Entonces, ¿qué nos quiere decir la Escritura aquí? Si miramos otros versículos nos ayudarán a entender el contexto bíblico y la cultura de aquella época, veamos:

“Y el SEÑOR se le apareció en el encinar de Mamre, mientras él estaba sentado a la puerta de la tienda . . .”
Génesis 18:1

Abraham estaba sentado a la puerta de la tienda, ¿quién se sentaba a la puerta de la tienda? El líder de la tribu.

Los ancianos, administradores de justicia, también se sentaban en las puertas de la ciudad.

“Pero si el hombre no quiere tomar a su cuñada, entonces su cuñada irá a la puerta, a los ancianos . . .”
Deuteronomio 25:7

Según el versículo que acabamos de leer ir a la puerta equivale a ir a los ancianos. Los ancianos se sentaban y administraban justicia en las puertas de la ciudad.

“Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos . . .”
Proverbios 31:23

Posiblemente Lot era un anciano de Sodoma:

“Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma al caer la tarde, cuando Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma.”
Génesis 19:1

Por todo lo que hemos visto y entendiendo la cultura hebrea, el versículo citado del libro de los salmos lo entenderíamos de esta forma:

“Alzad vuestras cabezas oh ancianos /administradores de justicia / ancianos y poneos de pie para que entre el rey de gloria.”

Nuestra cultura occidental moderna es diferente a la cultura oriental antigua (hebrea), nuestra cultura grecorromana ve el mundo de una forma totalmente distinta a la cultura hebrea antigua, tristemente la cultura hebrea antigua prácticamente ha desaparecido ya que a lo largo de los años la cultura grecorromana ha ido ganando terreno en occidente e incluso en la Tierra de Israel. Por ejemplo, el pasado en hebreo, era visto como algo que está delante, mientras que el futuro, estaba detrás, nosotros, con nuestra mentalidad occidental, vemos el pasado como algo que ha quedado atrás y el futuro como algo que está delante. La palabra TEMOL es ayer y viene de la palabra MOL que significa DELANTE, la palabra MAJAR es mañana y viene de la palabra AJAR que significa ESTAR DETRÁS, si pensamos en esto la verdad es que el pasado lo podemos ver siempre porque lo hemos vivido, por tanto, está delante de nosotros, sin embargo, el futuro como no se puede ver, quedaría detrás, escondido de nuestra vista.


PARALELISMOS

La poesía hebrea está basada en los paralelismos, entendiendo los paralelismos podremos entender conceptos e ideas que de otra forma podríamos pasar por alto.

“¡Sálvame! Oh Dios, por tu nombre,
y hazme justicia con tu poder.”
Salmo 5:1

Aquí encontramos un paralelismo, es decir, una misma idea, pero dicha de dos formas distintas, teniendo en cuenta esto, podemos deducir que:

Sálvame = Hazme justicia

Por tu nombre = Con tu poder

Esta forma de paralelismo es algo muy típico en la poesía hebrea y la encontramos constantemente en las Escrituras.

“Que tu Dios haga el nombre de Salomón más célebre que tu nombre y su trono más grande que tu trono.”
I Reyes 1:47

El Nombre de Salomón = Su Trono (su autoridad)

Más celebre = Más grande


“Tu nombre, SEÑOR, es eterno; tu memoria, SEÑOR, por todas las generaciones.”
Salmo 135:13

Tu Nombre = Tu memoria

Es Eterno = Por todas las generaciones


“Anunciaré tu nombre a mis hermanos; En medio de la congregación te alabaré.”
Salmo 22:22

Anunciar tu nombre = Te alabare (el nombre está conectado con su persona)

Mis hermanos = La congregación


“Por amor a tu nombre, SEÑOR, vivifícame; por tu justicia, saca mi alma de la angustia.”
Salmo 143:11

Por amor a tu nombre = Por tu justicia

Vivifícame = saca mi alma de la angustia


“Más vale el buen nombre que las muchas riquezas, y el favor que la plata y el oro.”
Proverbios 22:1

El buen nombre = el favor

Muchas riquezas = la plata y el oro

Con estos versículos podemos ver que:

Nombre (SHEM) = Poder / Justicia / Autoridad / Favor / Memoria / La propia persona con sus atributos

Orar en el nombre de Jesús NO es una formula, cuando él dice que pidamos en su nombre lo que nos está diciendo es que oremos como él lo haría, que pidamos con su poder, con su autoridad, con su justicia, con su favor y en su memoria/recuerdo. Si oramos en su nombre, NO vamos a orar lo que queremos, vamos a orar lo que él quiere (según su persona y atributos), si oramos en su nombre no vamos a pedir algo injusto, vamos a orar según su justicia, si oramos en su nombre no lo haremos con nuestra propia autoridad, lo haremos con su autoridad . . .


ABSTRACTO / CONCRETO

El pensamiento occidental es abstracto, está basado en palabras y en ideas abstractas que no se pueden experimentar con nuestros sentidos, no se pueden ver, no se pueden oír, no se pueden sentir.

El pensamiento hebreo es concreto, está basado en palabras e ideas concretas que se pueden experimentar con nuestros sentidos, se pueden sentir, se pueden ver, se pueden tocar, se pueden sentir.

En nuestras versiones de las Escrituras en muchas ocasiones aparecen ideas y palabras abstractas, pero debemos entender que en el original hebreo esto no sucede, en hebreo tenemos palabras concretas.

Por ejemplo, en nuestras versiones podemos leer: “El Señor te bendiga . . .” (Nm. 6:24a), esto es una palabra abstracta, pero si miramos el hebreo podemos ver que la palabra “Bendecir” quiere decir “Arrodillar-se”, esta palabra la podemos ver también en Génesis:

“E hizo arrodillar a los camellos fuera de la ciudad junto al pozo de agua, al atardecer . . .”
Génesis 24:11

La palabra “arrodillar” (en hebreo BARÁJ) es el mismo verbo que aparece en Números 6:24 traducido como “bendecir”, la palabra hebrea es BARÁJ. Por tanto, en el pasaje que hemos leído de Génesis, tenemos la traducción hecha correctamente con un significado concreto, la traducción en Números ha sido hecha usando una palabra abstracta para que nosotros con nuestra mentalidad podamos entenderla. Para entender mejor el pensamiento concreto de la palabra BARÁJ, veamos dos palabras que comparten la misma raíz: “rodilla” en hebreo es BÉREJ y un “don” o “regalo” en hebreo es BRAJÁ (también significa “bendición”).

Por tanto, el pensamiento concreto detrás de la palabra BENDECIR/BARÁJ es “arrodillarse para conceder regalos / dones”. Cuando en Números leemos “El Señor te bendiga” lo que realmente estamos diciendo es:

“Que el Señor se arrodille delante de ti y te conceda regalos / dones”

Cuando leemos en nuestro idioma “El Señor te bendiga” no podemos ver nada, no podemos sentir nada, pero cuando consideramos la cultura hebrea y el idioma hebreo podemos entender de una forma más concreta y profunda lo que el texto bíblico nos está diciendo realmente.

En ocasiones esta mentalidad hebrea la podemos ver muy claramente en algunos pasajes de las Escrituras:

“Será como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita . . .”
Salmo 1:3

Vamos a ver algunos versículos traducidos con un pensamiento occidental abstracto y su correcto sentido:

ÉXODO 5:21

“. . . nos habéis hecho abominables delante de Faraón . . .”
Reina Valera 1960

“. . . nos habéis hecho odiosos ante los ojos de Faraón . . .”
La Biblia de las Américas

La traducción literal sería:

“habéis hecho que nuestro olor apeste delante de Faraón . . .”


ÉXODO 17:14

“Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josué . . .”
Reina Valera 1960

“Escribe esto en un libro para que sirva de memorial, y haz saber a Josué . . .”
La Biblia de las Américas

La traducción literal sería:

“Escribe esto como memorial en el libro y ponlo en los oídos (las orejas) de Josué . . .”


¿FUE EL N.T. ESCRITO EN HEBREO, ARAMEO O GRIEGO?

Está claro que el libro de Mateo fue escrito en hebreo, pero personalmente pienso que la mayoría del N.T. fue escrito en hebreo. De todas formas, debemos entender que si el N.T. hubiese sido escrito en griego, la mentalidad detrás de sus palabras NO sería la griega, sería la hebrea/judía. Existen una serie de evidencias que nos hacen pensar que efectivamente el N.T. fue escrito en hebreo. Veamos:


Evidencia externa:

- Los Rollos del Mar Muerto (200 a. C. – 70 d. C.)

La gran mayoría de los famosos Rollos del Mar Muerto fueron escritos en hebreo tanto en hebreo antiguo tardío como en hebreo moderno, algunos fueron escritos en arameo y muy pocos en griego. Se escribieron entre el 200 a.C. y el 70 d.C.

- Flavio Josefo (37 d. C. – 100 d. C.)

Flavio Josefo fue un historiador judío del primer siglo, en su obra Antigüedades Judías escrita alrededor del 90 d. C. él declara:

“Los de mi propia nación reconocen abiertamente que yo les he superado en el conocimiento judío; también he trabajado arduamente para adquirir el conocimiento griego, y poder comprender los elementos del idioma griego, aunque siempre he estado acostumbrado a hablar nuestra propia lengua, al grado que no puedo pronunciar el griego con suficiente exactitud; ya que nuestra nación no aprueba que aprendamos idiomas de otras naciones . . . y el hablar otros idiomas se considera vulgar.”
Flavio Josefo, Antigüedades Judías, Libro 20

- Monedas (130 d. C.)

Se han encontrado monedas del 130 d. C. con inscripciones en hebreo antiguo (hebreo paleo).

- La carta de Simon BarKojba (135 d. C.)

Se ha encontrado una carta de Simon Bar Kojba aproximadamente del 135 d.C. escrita en hebreo, al principio de la carta podemos leer su verdadero nombre, Shimon Ben Cosva.

- La Mishná (220 d. C.)

La Mishná es la primera compilación y la base principal de la Torá Oral. Escrita en hebreo, contiene tradiciones legales, debates jurídicos y enseñanzas de eruditos de los primeros 2 siglos, Rabí Yehudá Hanasí fue el que las ordenó, las redactó y las compiló aproximadamente en el 220 d. C. en la tierra de Israel.

Todo lo que acabamos de ver nos muestra que el hebreo era el idioma usado por los judíos en la época de Jesús.


Evidencia textual:

“Pilato también escribió un letrero y lo puso sobre la cruz. Y estaba escrito: JESÚS EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDIOS. Entonces muchos judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús fue crucificado quedaba cerca de la ciudad; y estaba escrita en hebreo, en latín y en griego.
Juan 19:19-20

El letrero estaba escrito en latín para que los romanos lo entendieran, en griego para que los griegos lo entendieran y en hebreo para que los judíos lo entendieran. Si los judíos hablaban en arameo, como se suele enseñar, ¿Por qué no se puso la inscripción en arameo?

Cuando Jesús se encontraba en la cruz las palabras que usó eran hebreas:

ELI, ELI, ¿LAMA SHABAQTANI? DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?
Mateo 27:46

Cuando Pablo tiene un encuentro con Jesús, el idioma que usa Jesús para hablar con Pablo es . . . el hebreo.

“Y después de que todos caímos al suelo, oí una voz que me decía en el idioma hebreo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón."
Hechos 26:14

Pablo habló en hebreo a la multitud.

“Y cuando él se lo permitió, Pablo, estando en pie en las gradas, hizo señal con la mano al pueblo.  Y hecho gran silencio, habló en lengua hebrea”
Hechos 21:40

En el N.T. hay muchos juegos de palabras que solamente en hebreo tienen sentido, veamos:

“. . . no presumáis que podéis deciros a vosotros mismos: "Tenemos a Abraham por padre", porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.”
Mateo 3:9

El juego de palabras es con hijos y piedras, veamos cómo quedaría:

“. . . porque os digo que Elohim puede levantar banim a Abraham de estas avanim.”

Un hebraísmo es “una expresión o construcción que se consideran propias y características de la lengua hebrea.” (Gran Diccionario de la Lengua Española LAROUSSE), los hebraísmos que encontramos en el Brit Jadashá (N.T.) es una prueba de que fue escrito en hebreo.

Veamos algunos ejemplos:

“Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén.”
Lucas 9:51 – Reina Valera 1960

“Huyó, pues, con todo lo que tenía; y se levantó, y pasó el río, y puso su rostro al monte de Galaad.”
Génesis 31:21 – Reina Valera 2000

“Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.”
Lucas 1:31

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”
Isaías 9:6

En español no decimos: “Se llama su nombre Juan”, pero en hebreo esta expresión sí se utiliza como hemos podido ver.

“Entonces Josué dijo a Acán: Hijo mío, te ruego, da gloria al SEÑOR, Dios de Israel, y dale alabanza; y declárame ahora lo que has hecho. No me lo ocultes.”
Josué 7:19

Por segunda vez llamaron al hombre que había sido ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; nosotros sabemos que este hombre es un pecador.”
Juan 9:24

“Y el hombre conoció a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín . . .”
Génesis 4:1

“Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.”
Lucas 1:3

Este versículo nos dice que María no conocía varón, sin embargo sabemos que María estaba desposada con José ¿Cómo es posible esto? La explicación nos viene cuando sabemos que en hebreo el verbo “conocer” también puede significar “tener relaciones sexuales con”.

“Y conoció Adán otra vez a su mujer; y ella dio a luz un hijo y le puso por nombre Set . . .”
Génesis 4:25

“Mas Abimelec no se había acercado a ella, y dijo: Señor, ¿destruirás a una nación aunque sea inocente?”
Génesis 20:4

“Me acerqué a la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo.”
Isaías 8:3

“Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas . . .”
Hechos 10:34

“Abre tu boca, juzga con justicia, y defiende los derechos del afligido y del necesitado.”
Proverbio 31:9

“¿De dónde era el bautismo de Juan?, ¿del cielo o de los hombres?”
Mateo 21:25

“Entonces los fariseos y los saduceos se acercaron para ponerle a prueba le pidieron que les mostrara una señal del cielo.”
Mateo 16:1

“Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: 'Padre, he pecado contra el cielo . . .”
Lucas 15:18

“Y se acordó Dios de Noé y de todas las bestias y de todo el ganado que estaban con él en el arca; y Dios hizo pasar un viento sobre la tierra y decrecieron las aguas.”
Génesis 8:1

“Y decía: Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.”
Lucas 23:42

“Escribe esto como memorial en el libro y ponlo en los oídos (las orejas) de Josué . . .”
Éxodo 17:14

“Poned en vuestros oídos estas palabras: el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres.”
Lucas 9:44

En el evangelio de Juan encontramos una explicación que hubiese sido innecesaria si el evangelio hubiese sido escrito en griego.

“El encontró primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido quiere decir, Cristo).”
Juan 1:41

En Hechos encontramos un caso similar:

“Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita (que traducido al griego es Dorcas); esta mujer era rica en obras buenas y de caridad que hacía continuamente.”
Hechos 9:36

Algo que podemos observar en el A.T. es el continuo uso de la conjunción “Y” cuando se narran sucesos consecutivos, el mismo uso lo podemos observar en la parábola del hijo prodigo:

"Me levantaré e iré a mi padre,
y le diré: 'Padre, he pecado contra el cielo
y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus trabajadores.'"
Y levantándose, fue a su padre.
Y cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio
y sintió compasión por él,
y corrió, se echó sobre su cuello
y lo besó.
Y el hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo
y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo."
Pero el padre dijo a sus siervos: "Pronto; traed la mejor ropa
y vestidlo,
y poned un anillo en su mano
y sandalias en los pies;
y traed el becerro engordado, matadlo,
y comamos
y regocijémonos; porque este hijo mío estaba muerto
y ha vuelto a la vida; estaba perdido
y ha sido hallado."
Y comenzaron a regocijarse.”
Lucas 15:18-24

Veamos uno de los muchos ejemplos que podemos encontrar en el A.T.:

“Toda la tierra hablaba la misma lengua
y las mismas palabras.
Y aconteció que según iban hacia el oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar,
y se establecieron allí.
Y se dijeron unos a otros: Vamos, fabriquemos ladrillos
y cozámoslos bien.
Y usaron ladrillo en lugar de piedra,
y asfalto en lugar de mezcla.
Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad
y una torre cuya cúspide llegue hasta los cielos,
y hagámonos un nombre famoso . . .”
Génesis 11:1-4


Evidencia histórica del libro de Mateo:

PAPIAS (estudiante de Juan citado por Eusebio, 150-170 EC) "Mateo compuso las palabras en el dialecto hebreo, y cada cual tradujo como pudo." (Eusebio, Hist. Ecle. 3:39)

IRENEO (estudiante de Juan, 150.170 EC) "Mateo también produjo un evangelio escrito entre los hebreos en su propio dialecto..." (Ireneo, Contra las Herejías, 3:1)

ORÍGENES (citado por Eusebio, 210 EC) "El primero [evangelio] está escrito según Mateo, el mismo que fue una vez recaudador de impuestos, pero después un apóstol de Jesucristo, quien habiéndolo publicado para los creyentes judíos, lo escribió en hebreo." (Eusebio, Hist. Ecle. 4:25)
 
EUSEBIO (315 EC) "Mateo también, habiendo proclamado primero el evangelio en hebreo, cuando estaba a punto de ir también a otras naciones, lo puso por escrito en su lengua nativa, y así suplió la falta de su presencia para ellos por medio de sus escritos." (Eusebio, Hist. Ecle. 3:24)
 
EPIFANIO (370 EC) "Ellos [los Nazarenos] tienen el evangelio según Mateo muy completo, en hebreo, porque este evangelio se preserva ciertamente entre ellos como fue escrito primeramente, en letras hebreas." (Epifanio, Panarion 29:9:4)

JERÓNIMO (382 EC) "Mateo, quien es también Leví, y de recaudador de impuestos vino a ser un emisario, primero de todos los evangelistas, compuso un evangelio del Mesías en Judea en el idioma y caracteres hebreos, para beneficio de los de la circuncisión que habían creído, quién lo tradujo al griego no es suficientemente seguro. Además, el hebreo mismo se preserva hasta este día en la biblioteca de Cesarea, la cual el mártir Pamfilus tan diligentemente recopiló. También me permitieron los nazarenos que usan ese volumen en la ciudad siria de Borea copiarlo. En el cual hay que notar que, siempre que el evangelista...hace uso de los testimonios de la Antigua Escritura, no sigue la autoridad de los setenta traductores sino la del hebreo [el Texto Masorético]. (Jerónimo, De Hombres Ilustres 3)


ENTENDIENDO LAS PALABRAS DE JESÚS

- ¿Odiando a nuestros seres queridos?

“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da.”
Éxodo 20:12

Honrar a nuestros padres es uno de los 10 mandamientos, veamos lo que enseña Jesús:

LUCAS 14:26

“Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo.”
Versión reina Valera 1960

“Si alguno viene a mí, y no odia a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y a su misma vida también, no puede ser mi discípulo.”
Versión Moderna

¿Nos está enseñando Jesús que debemos odiar a nuestros padres? La respuesta es un rotundo NO.

En este versículo debemos entender lo que significaba en hebreo la palabra “odiar”, “odiar” NO solamente significaba “odiar” o “aborrecer” como nosotros lo entendemos, “odiar” también significaba “amar menos”. Veamos en el A.T. el uso de este verbo con el significado de “amar menos”.

“Vio el SEÑOR que Lea era aborrecida . . .”
Génesis 29:31a

¿Aborrecía Jacob a Lea? . . . No, entonces, ¿qué sucedía? Como dije anteriormente, Jacob amaba más a Raquel que a Lea, por eso era “aborrecida” (amada menos). En el versículo 30 encontramos la confirmación:

“Y se llegó también a Raquel, y la amó también más que a Lea; y sirvió a Labán aún otros siete años.”
Génesis 29:30

Veamos algunas versiones que han traducido con una mentalidad hebrea este versículo:

“Si alguno viene a mí y no me ama más que a su padre, madre, mujer, hijos, hermanos, hermanas y aun su propia vida, no puede ser mi discípulo.
Versión Israelita Nazarena

“El que quiera seguirme ha de amarme a mí más que a su padre y a su madre, más que a su esposa y a sus hijos, más que a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso más que a su propia vida. De otra manera no podrá ser discípulo mío.”
Versión Castellano Antiguo

Traducido con una mentalidad hebrea podemos ver que lo que Jesús nos está diciendo es que Él debe ser lo primero en nuestras vidas.

- Talita Qumi

“Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te digo, levántate.”
Marcos 5:41

Aquí encontramos dos palabras: TALITA y CUMI, algunos comentaristas afirman que las dos son arameas, otros afirman que TALITA es una palabra aramea y QUMI una palabra hebrea, unos pocos afirman que las dos son palabras hebreas. La segunda posición es la más acertada (CUMI es la palabra hebrea que encontramos en Isaías 60:1 “Levantáte”), aunque también la tercera posición es viable ya que TALITA es una palabra aramea, pero con modificaciones, por tanto, Jesús podía estar haciendo un juego de palabras usando el hebreo y el arameo.

Cuando una mujer moría era cubierta con un Talit, un manto de oración, en este caso hay dos posibilidades:

- Cuando Jesús llega a casa de Jairo, la niña ya estaba cubierta con un Talit.

- Cuando Jesús llega a la casa de Jairo, Jesús envuelve a la niña con su propio Talit.

Teniendo en cuenta que la niña estaba envuelta con un Talit, lo que realmente estaba diciendo Jesús es: Niña con el Talit, levántate.

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